NADI IMAN MEDICAL 0351919657: Bagaimana Meningkatkan Khusyuk dalam solat

Allah telah menerangkan berbagai macam ibadah kepada umat manusia, di antaranya adalah mengerjakan sembahyang dengan hati yang khusyuk. Kekhusyukan gerakan fizikal, merupakan cerminan kekhusyukan hati,. Sedang kekhusyukan merupakan ibadah yang nilainya paling tinggi, dan kekhusyukan yang lebih tinggi lagi nilainya adalah kekhusyukan dalam sembahyang. Allah sendiri telah memberikan pujian terhadap orang yang mengerjakan sembahyang dengan khusyuk. Dalam Al-Quran Allah telah menegaskan :

“Sungguh beruntung orang-orang yang beriman, iaitu orang-orang yang khusyuk dalam sembahayang”

“Pengertian khusyuk adalah lunak dan peraan kasih ketenangan dan ketundukan, kerinduan dan keintiman, serta kecintaan hati kepada Allah. Bila hati seseorang telah mencapai tingkatan khusyuk, maka seluruh anggota badanya pun selalu khusyuk pula. Sebab anggota badan akan selalu taat dan aptuh kepada perintah hati, sebagaimana telah ditegaskan Rasulullah : Ingatlah, di dalam tubuh manusia terdapat sepotong daging. Bila sepotong daging itu baik, seluruh anggota badan menjadi baik. Dan bila rosak, maka hancurlah seluruh tubuh. Ketahuilah, sepoting daging itu adalah hati.

(Riwayat Bukhari Dan Muslim)

Pengertian dari ayat : “ Orang-orang yang khusyuk dalam sembahyang.” Adalah orang-orang yang tawadhuk, sehingga tidak mengetahui siapa yang berada di kanan atau kirinya ketika sembahayang, dan tidak melepaskan kekhusyukan kepada Allah. Demikian menurut Sa’id bin Jubair.

Imam Mujahid menerangkan tentang pengertian ayat 238 Surah Al-Baqarah, yang menegaskan: “Dan berdirilah untuk Allah (dalam sembahyangmu) dengan penuh kekhusyukan,” adalah menyempurnakan syarat dan rukun dalam sembahyang, dengan hati yang khusyuk, merendahkan pandangan mata, dan melunakkan seluruh anggota badan kerana mengharapkan rahmat Allah. Imam Mujahid juga menegaskan : “Pada zaman dahulu para ulamaselalu berusaha menghadirkan rasa takut dalam hati ketika sembahyang. Bila ada di antara mereka yang memejamkan mata, menoleh, memindahkan kerikil, bermain dengan sesuatu, atau fikiranya menerawang ketika sembahayang, maka dia sedang tidak penumpuan terhadap Allah. Dia sedang lupa dalam sembahayangnya dari erti sebenarnya sembahyang.”

Imam Mujahid menerangkan pula tentang pengertian ayat 29 Surah Al-Fath, yang menengaskan : “Tanda-tanda mereka nampak pada muka mereka dari bekas sujud.” Adalah kekhusyukan dalam sembahayang. Dengan kata lain, orang yang khusyuk hatinya ketika mengerjakan sembahyang, akan berkesan pada cahaya wajahnya. Bekas-bekas sujud itu akan Nampak dalam sinar wajah yang penuh wibawa.

Imam Muslim mengetengahkan sebuah riwayat dari Usman bin Affan bahawa Rasullulah telah menegaskan “ Bila seorang muslim kedatangan waktu sembahyang fardhu kemudian dia berwudhuk dengan sempurna, mengatur kekhusyukan hati, dan menjaga rukuknya dalam sembahyang, maka dosa-dosanya yang telah lalu telah diampuni sepanjang dia tidak melakukan perbuatan dosa besar.

Abu Hurairah menerangkan : “ Pada hari kiamat nanti umat manusia dikumpulkan di padang mashyar menurut tingkat amal masing-masing di dalam sembahyang.” Jadi kekhusyukan dan ketadharuan di dalam sembahayang akan memberikan nilai tersendiri terhadap pahala sembahayang yang dilakukan. Semakin tinggi tingkat kekhusyukannya semakin besar pula pahalanya.

Abu Soleh As-Sinan menerangkan : “ Pada hari kiamat nanti umat manusia dibangunkan seraya meletakkan tanganya di atas tangan yanga lain. Ini bererti bahawa orang yang sedang sembahyang mesti selalu mengingat-ingat bahawa dirinya sedang berada di hadapan Allah, dan sedar bahawa dirinya bakal dihisab “

Mengenai pentingnya khusyuk di dalam sembahyang Rasulullah s.a.w anggota bersabda :

“Seandainya khusyuk hati (orang) ini tentu khusyuk pula seluruh anggota tubuhnya.”

Sembahyang adalah tiang agama dan sembahyang itu pula kunci kebajukan. Kerana itu setelah memenuhi syarat dan rukunnya maka orang yang sedang sembahyang juga mesti melengkapi dengan menghadirkan hati (khusyuk) sepenuhnya.